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彝學 Yi Study

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祖先來自天上——尋找殘存的遠古遷徙足跡

作者:?吉差伍來 發布時間:2019-05-27 原出處:彝族人網

  2017年10月17日《彝族人網》上發了我寫的“祖先來自天上——彝族史詩《勒俄特依》蘊涵著科學密碼”的文章后,受到了許多對這一題材愛好者的不同反響。有的讀者向我提出:能否具體探討一下“嗯界界乃”地名的位置和再進一步說說遠古彝人的遷徙路線等等。我是喜憂參半,喜的是還有這么多人關心這一題材;而憂的是再進一步回答他們的這一提問,不知從何說起,因為沒有資料可尋。
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  前段時間,還是在撥弄“谷歌地球”時,我似乎有了靈感,或者說找到了回答這一提問的方向。不過得先簡單介紹幾個重要因素,不然讀起會空洞,猶如天馬行空。R3X彝族人網


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  一是關于彝族的“黎”(靈)文化。在上一篇中我介紹過,它就是彝族對生命初元形式稱呼。彝族史詩《勒俄特依》中記載,生命的初元“黎”來自天上,所以,人死后要將“黎”送回天上。這些現殘存于彝族的祭祀儀式中,彝族人稱其為“措畢”、“黎畢”、“馬都畢”等等,本意就是將死者的“黎”送向地球之外。現存的送“黎”形式,是將竹根纏上羊毛,將其裝在火柴盒大小的棺材中,巫師再將死者了“黎”(靈)喚來附于上面,然后再由人將其送到離天最近懸崖上存放,以示歸天。據說古代彝族人是直接將死者裝在棺材里,然后存放于懸崖上。但后來因興起火化(火葬),或葬俗改變,才演變成今天以竹根替代的形式。彝族語言中稱竹為“馬”(音譯),所以也將這種祭祀叫為“馬都畢”。R3X彝族人網


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  二是彝族傳說古地名的音變。在彝族的傳說中有許多古地名,現代的人都不知道其在什么地方,有的人懷疑是亂傳的行為,但是縱觀世界地圖卻發音有相同的地名。例如在上篇中所講的“曼尼普爾”、“伊落瓦底”等地名。這讓人覺得傳說是有根源,只是歷史久遠,時空變遷所致。今天我再說一個彝族傳說的古地名,完全讓人無法想象,但又真實存在。即:相傳古代彝族有名的大巫師阿史拉則,師成于“馬丘比丘”地(用彝語解讀,“馬”上面以解釋;“丘”是指變幻;“比”是指誦或誦經)。很多彝族老人或現在的大多數彝族巫師都不知道其在何處,但恰巧的是在秘魯國卻有一個叫“馬丘比丘”的古遺址。“馬丘比丘”在歷史上也有可能像是玄奘學經的“那爛陀”一樣,是個神學地。R3X彝族人網


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  彝族語中的古地名,現多數是靠音譯,因為音譯時選漢字不同,也造成多樣性的出現,其實指的是同一處。如上而的“黎”字,有的人在音譯時也寫成“靈”、“尼”、“利”、“聶”“里”等;對竹的音譯漢字也是有“馬”、“瑪”、“麻”等。這些音譯漢字不能看其本意,而只能當作音節,這樣才會更好的理解彝學。R3X彝族人網


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  還有一件奇特的事。2016年11月底,一位來自秘魯國的印第安學者Mifon Rojas(密爾佛?羅杰斯),不遠萬里到中國四川涼山彝族自治州西昌市來尋親,稱彝族人和印第安人有共同祖先,彝族的“十月太陽歷”和秘魯天文歷法相通;在秘魯也有類似彝族的“火把節”,在當地叫“太陽祭”或“新火節”等等。這些似乎也在說明彝族的一些遠古傳說并不是無中生的編造。R3X彝族人網


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  三是古彝語和古彝文字。在彝族語言文字的發展中,出現了古彝語和古彝文字,這就是我們能看見的文化的遠去。到今天能講古彝語的人不多了,而古彝文也同樣如此,它只傳承于較少的彝族巫師中。據國內考古學者用碳十四法測定,古彝文存在于8000年以上。許多考古發現的古彝文和今天的彝文只是神形相似了,而且今天分布在滇、川、黔、桂及東南亞彝族手中的彝文都已不盡相同了,語言更難交流。一方面是方言變成了主語,另一方面是歷史上至秦后彝族分散在不同的行政區域,造成語言文字各自發展的結果。R3X彝族人網


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  彝文是從象形文發展而來的表音表意字,目前在國內外的考古發現中,發現了許多相似的字,有的可以用彝族語法解讀。例如:國內的有“二里頭刻符”、“三星堆文字”、“良渚文字”、“殷墟甲骨文”;國外的如印度哈拉巴文明字符、在土庫曼斯坦發現的“安諾石印”。他們在形體上都和古彝文形神十分相似,部分字和現在的彝文字形還一個樣。R3X彝族人網


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  許多考古發現的字符和彝文相十分相似,但又不好釋讀,有一個原因。據彝族巫師講,彝文分陽文和陰文。陽文是人間使用的字,陰文是巫師與陰間通靈中使用的字。這些字基本上是巫師根據陽文的隨意變造,一般是寫或刻在木板、泥陶、青銅等冥器上,作為陰陽信息傳遞之令。彝族巫師認為,鬼界是人死后“黎”(靈)沒有被超度到天上的群體世界。鬼是人列后的變異物,所以他們的字也應是陽文的變異。因為這種變異是隨作法巫師主觀性,所以,也造成大多數只有變造巫師才清楚的現象。R3X彝族人網


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  四是關于“人類起源遷徙論”和“人類基因測序”。這是現代基因學說的研究結果。根據“人類起源遷徙論”和“人類基因測序”的研究,現在的人都是從非洲起源后的四處遷徙結果。所以本文也結合這一發現,談談彝族流傳的人之初元和遷徙。R3X彝族人網


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  根據以上的解析和結合現代“人類起源遷徙論”等因素,彝族史詩《勒俄特依》中記載的人之初元“黎”的掉落地“嗯界界乃”,有可能是今天非洲的加納國。因為“嗯界界乃”中的“嗯界”是指地球,“界乃”是地名,而加納和“界乃”在發音上是相近的。而且圍繞加納國周邊有許多帶有“黎”和“馬”音的國名或地名。例如:尼日利亞、利比里亞、尼日爾、馬里、利比亞等等。R3X彝族人網


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  如果這種推測是正確的,那么從這些地名上,我們可以清楚的看到一條基本沿海岸線向東方亞洲再向美洲遷徙的路線。這條線和當今“人類起源遷徙論”是相符的。再如:上篇中我講過彝族對虎的稱謂為“拉或拉姆”。而在印度的泰米爾納德邦南部卻有城市帶有“拉姆”字名。即:拉馬納塔普拉姆和拉梅斯瓦拉姆。對“泰米爾”一詞,一種意見認為是由“達羅毗荼”一詞變來的,后來稱“達拉米荼”、“達拉米爾”、“德米爾”,最后演變為“達米爾”,即“泰米爾”;另一種意見認為“泰米爾”指的是“悅耳的”,因此使用這種悅耳的語言的人就成為泰米爾人。另在斯里蘭卡的北方賈夫納半島,也曾經有個組織叫“泰米爾伊拉姆猛虎解放組織”,這當中“爾伊”在彝語中是指子孫,“拉姆”上面已講;再加上孟加拉國對虎也稱為“拉姆”等等。還有印度也有一種“火把節”,在當地叫Agni Keli“火仗節”,據說是為祭奠“杜爾迦”女神。這些也在說明存在一條久遠的遷徙路線。R3X彝族人網


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  根據“人類起源遷徙論”,人類走出非洲至少有4.5萬年以上了。我不知道我的這些分析和猜測,是不是有內在關聯。只是覺得有些巧合,但僅僅用巧合來解釋,又似乎太低級了。有的事可能會像埃及“木乃伊”和今天的埃及人一樣,在沒有當今的基因科學時,都認為他們是有關聯的。然而在現代基因科學技術下,才發現他們之間沒有關系。反過來我們認為沒有關聯的事物,可能恰恰就是有關聯的。R3X彝族人網


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  彝族人一直自稱“黎人倭人”。我一直人為是指下界人和上界人。因為彝族老人傳說,黎人的王稱“黎帝”(地王),而倭人的王叫“倭慕”(天皇)。但根據王鴻儒的《夜郎王國傳奇》中卻有這樣的解析:古代彝族篤慕及其部族以月亮為象征,崇虎,尚黑,行火葬,被稱為“地人”;而“六部叟厄”及“八部武古”部的彝族卻以太陽為象征,尚白,以鷹為圖騰,行土葬,被稱為“天人”。這是對“黎人倭人”更進一步的解釋,通過這個解釋也可以看到“黑人白人”影子。今天的人類是不是遠古時期掉在地球上的人和未掉落在地球上人的結合,只是后來天人離開地球回去了。R3X彝族人網


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  是否可以有這樣一種解釋:遠古時期,一艘外星飛船掉在地球上(地點:嗯界界乃),幸存的人逐漸演化成地球人,即“地人”。后來又來了一艘尋找的外星飛船,他們降落在地球上,并幫助了演化后的地球人一段時間,但終究不適應或其他原因回去了,他們被稱為“天人”,即仙人。因為在全球各民族中流傳的神話,或神仙的畫像中,頭上都有圓形發光物,以今天的視角,像是宇航員的玻璃頭盔。彝族的史詩中也有“天地津梁斷,只有篤慕留人間”記載,這似乎也在說明天地人的分離。R3X彝族人網


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  如果以上的分析猜測是正確的,那么有一天,如果有艘外星飛船再次來到地球,我猜他們可能會講古彝語。以上完全是個人有感而發,猶如“深海拾貝”,算是我對上一篇文章的補充吧。不妥之處,請指正。R3X彝族人網


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  (2019年3月15日)R3X彝族人網

  (本文僅代表作者意見,不代表彝族人網立場,讀者如有意見和想法,歡迎關注彝族人網微信公眾號討論:yizurenwxR3X彝族人網

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編輯: 阿著地 發布: 阿著地 標簽: ?吉差伍來 古彝人 遷徙
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