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“鄉愁楚雄”——十大經典藝術名錄提名

作者:丁忠澤 發布時間:2019-05-30 原出處:云南楚雄網

彝族十二獸舞GLg彝族人網

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彝族民間傳統的“十二獸”舞又叫“母虎舞”,彝家人自稱“羅嫫捏姿”, 彝語稱之為“切呢魯姑”。 “十二獸”舞世世代代流傳在我國西南哀牢山的廣大彝族地區,是集祭祀、歌舞、娛樂為一體的民族民間傳統節日文化活動,也是彝族最為古老的原生虎圖騰崇拜中,以祭祀母虎為首的十二獸神為主要內容的原始祭祀歌舞活動。十二獸舞由彝族畢摩進行傳承,人們吹號打鼓,盡情歡歌,祈求以虎神為首的十二母獸神護佑彝家人風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、家宅平安。GLg彝族人網


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廣場舞——跳腳來GLg彝族人網

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楚雄彝族廣場舞——跳腳來,是在楚雄彝族民間打跳基礎上進行創作的,具有彝族代表性風格的舞蹈,“跳腳來”集歌、舞、樂為一體,既可欣賞彝族精美服飾,又可感受彝風彝韻,老百姓喜聞樂見、容易推廣。舞蹈熱情粗獷、恣意灑脫,主要展現彝族熱情的左腳調、溫柔的彝族情歌、奔放的彝族三跺腳和彝族人民對美好生活的追求和向往。舞蹈代表楚雄參加全國廣場舞大賽獲得好成績,現已被州內外業余團隊廣泛學習傳承。GLg彝族人網


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雙柏縣GLg彝族人網

三 笙GLg彝族人網

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“笙”在雙柏縣是舞蹈的意思,“三笙”指的是雙柏享譽海內外的“老虎笙”、“大鑼笙”和“小豹子笙”。彝人通過舞蹈祈求虎祖、火神保佑,祈愿幸福安康,是一種以“儺”為主的祭祀活動。每一種“笙”都有美麗動人的傳說,每一種笙其表現風格、舞蹈動作都不一樣。三笙各有特色,又相輔相成,具有多種復合宗教學、民間文學、原始舞蹈、戲劇發生學、古人類學、社會學、民俗學等學術文化價值,歡迎您到雙柏來,感受雙柏“三笙”跳動山巔,“笙笙不息”的魅力。GLg彝族人網


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安龍堡花鼓舞GLg彝族人網

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雙柏安龍堡鄉的花鼓舞,帶給人們無盡的歡樂和幸福,千山萬水因為花鼓舞而平添喜慶。花鼓舞是彝族阿車支系跳得最廣泛的一種舞蹈,早先由峨山傳入雙柏縣,后流傳于安龍堡、大麥地的彝族地區,以安龍堡鄉的說全等地跳得最為傳神。花鼓舞熱烈奔放,尋覓經典的歌謠,找尋亙古的歡樂。炊煙裊娜,雞鳴狗歡,在花鼓舞中,安龍堡一帶的群眾沐浴著古老文化的新風,盡享快樂祥和的生活。GLg彝族人網


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牟定縣GLg彝族人網

彝族左腳舞GLg彝族人網

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彝族左腳舞是云南滇中楚雄州以牟定縣為中心向四周區域輻射的彝族民間樂舞,包含了舞蹈、音樂、歌詩三種藝術形態。融肢體語言、聲腔語言、文字語言為一體。其主要藝術特點是步伐的理解和運用。謂之左腳舞,確與左腳的起步有關,據清道光《定遠縣志·風俗》載:……跺左腳,以手腳之俯仰,合曲調之抑揚,男女歡唱,攀竿吸酒,至醉方散。謂跺左腳,蓋以左腳先起故也……”該記載第一次以文獻方式對左腳舞作了說明。如今,跳左腳舞早已不是彝族同胞的“專利”,在牟定縣內、州內甚至省內各地,左腳舞成了各族群眾茶余飯后活動的共同喜好,過去主要在婚喪嫁娶和“火把節”等節慶活動中才舉行的左腳舞活動,早已成為彝州群眾的日常活動內容。人們唱著“弦子一響腳板癢”、“跳腳跳到月亮落”的左腳調,圍成一圈又一圈跳起左腳舞,把過日子的歡快流淌在城市、鄉間。越來越多的各族群眾加入到了城鄉跳左腳舞的圈子,越來越多的彝族人、漢族人,在省會昆明、省外深圳等全國各地唱起醉人的左腳調,跳起迷人的左腳舞。GLg彝族人網


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臘灣瑪咕舞GLg彝族人網

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牟定臘灣瑪咕舞,漢語寓為“老人跳的舞”,被譽為彝族文化的“活化石”。據載,該舞種起源于古代畢摩舞蹈降豹救人的傳說,后經臘灣彝民整理編導、創作傳承而保留了下來,是現今全國瀕臨滅絕的舞種,流傳至今已有四百多年的歷史。這種最原始、最古樸的原生態民族舞種,跳舞時男人們邊跳邊拉三胡伴奏,通過子弦、中弦和老弦的交替配合,彈奏出凄婉悠遠的聲音,舞者一個個舞步輕緩,神情優雅。也有學者認為,其中的24跺腳代表了二十四節氣,同生產生活密切相關,一些動作姿態透露著祭祀的影子。
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南華縣GLg彝族人網

兔街半坡《啊卡舞》GLg彝族人網

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兔街鎮半坡的“啊卡舞”較完美地繼承了先輩的文化藝術,又與時俱進地融入了當今社會。隨著歷史的發展、社會的進步,“啊卡舞”逐漸由祭祀型向娛樂型轉化。如今凡遇喜慶佳節,討親、嫁娶,男女老少歡聚一堂,都以跳唱“啊卡舞”為樂,成為當地彝族群眾改善文化生活的重要組成部分。半坡的米撒拔“啊卡舞”古樸奇異、 獨具特色、絢麗多姿、落落大方,有著較深的文化內涵。“啊卡舞”的表現形式在于跳、唱、吹、彈。在六笙、三弦、竹簫的合奏中,人們翩翩起舞。分為直歌、半翻歌、全翻歌,跳菜舞、三跺腳、蒙化歌等,其特點是舞步峰回路轉豁達豪放,輕松自如,可煥發出一種土香土色的歌舞魅力;在邊舞邊唱時,都是以詩歌般的語句,全彝語對唱,說盡人間百事,唱遍宇宙萬物。像這種集詩、歌、舞三位一體的古老藝術,自始至終都表現著一個民族固有的秉性。GLg彝族人網


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五街火草麻布GLg彝族人網

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居住在南華五街的彝族同胞,幾乎家家戶戶都會紡織火草麻布,這是一種集麻的柔韌性與火草的保暖性為一身的植物纖維布料。從古至今,這種傳統的火草麻布紡織技術,就在南華五街代代相傳,成為當地群眾普遍掌握的手工技藝。這一特色紡織工藝文化,在南華五街的彝家山寨保留得較為完整。制作火草麻布,從原料加工到出成品,工序復雜,約有72道工序。過去,這是每位彝家婦女必須掌握的紡織技術,是衡量一個婦女是否能干的重要標志之一,女子出嫁時都必須給婆家帶一匹自己親手紡織的麻布。史料記載,中國西南少數民族制作使用 “火草布”的歷史已有500多年,這種利用野生植物的葉子為紡織原料的紡織方法,在中國紡織史上較為獨特罕見,是西南少數民族在紡織技術上的一項重要創作和發明。GLg彝族人網


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目前,當地彝族的火草麻布紡織技藝已被列入云南省非物質文化遺產名錄。GLg彝族人網


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姚安縣GLg彝族人網

彝族梅葛GLg彝族人網

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“遠古的時候沒有天/遠古的時候沒有地/哪個來造天/哪個來造地……格滋天神來造天/格滋天神來造地……”梅葛,是春天寫下的詩句,是冬天溫暖的火塘,是彝山酒碗里的月亮。梅葛在姚安西部以老黑山為中心的葡萄、馬游、三角、黃泥塘一帶的漁泡江流域和在大姚曇華,永仁直苴一帶廣為流傳。在彝語里,梅是嘴,葛是古的意思。梅葛就是用嘴講述古老的故事。梅葛是彝族用一種口耳相傳的方式,以史詩的形式把遠古的故事流傳下來。梅葛古歌里浸透著彝人綿延不斷的鄉愁,世代傳唱,亙古不息。GLg彝族人網


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姚安花燈GLg彝族人網

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在姚安,跳花燈也叫崴花燈。姚安花燈起源于明代。較有名氣的有今天的小邑、包糧屯、大龍口、徐官壩、竹園、吳海以及仁和、彌興等地,這些地方被形象地稱為“花燈窩子”。在人群聚集的地方,只要有一塊空地一把二胡就能圈起一場“簸箕燈”。在每個村寨,幾乎一把高樂傘就是一個自行組合的燈班。在經年累月的傳承發展中,姚安花燈演變出了不同的流派。以歌舞“小邑拉花”為主的形式最具特色,其圓場舞蹈中的“小魚搶水”、“扭麻花”、“大穿花”、“海底撈月”、“螺螄轉背”、“獅子搖鈴”等舞蹈形式,是云南花燈中的經典。GLg彝族人網


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大姚縣GLg彝族人網

大姚彝劇GLg彝族人網

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大姚縣曇華鄉是“中國彝族十八月太陽歷”發祥地,彝劇誕生地、咪依嚕的故鄉、文化部授予的“中國民族民間藝術之鄉”和梅葛的故鄉。彝劇的產生與曇華彝族悠久的歷史緊密相連。大姚彝劇的聲腔來源于曇華鄉彝族民間傳統山歌、小調、舞蹈及宗教祭祀活動,是彝族人民在生產勞動、跳樂、對歌中產生的,受漢族花燈、滇劇和其他民族劇種影響,逐漸演化成以彝族語言、音樂、舞蹈等形式表演故事的彝族戲。其音調委婉、高亢、起伏性大,調式、唱法豐富多彩;風格清新、優美、流暢,富有民族的鄉土氣息。大姚彝劇有著“羊膻味”“松毛氣”,深受彝族群眾喜愛。GLg彝族人網


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大姚彝繡GLg彝族人網

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大姚彝繡種類繁多、工藝復雜、圖案精美、寓意深刻,有鮮明的地域和民族特色。近年來,大姚縣在發揮特色優勢上做文章,在提高產品的工藝水平和文化品位上下功夫,使民族刺繡工藝品逐漸走出了家庭,走出了大山,以商品的形式走向了全國各地及國外市場。大姚的彝族服飾文化有著悠久的歷史,以大姚縣桂花鎮貼布繡、曇華鄉羊角包頭、三臺服飾最具特色。當前,大姚縣正全力打造全國首個彝繡文化主題園區,欲打造成為彝族刺繡非物質文化遺產保護基地、彝族刺繡文化創意產業示范基地、彝族文化旅游基地和彝族刺繡文化交流平臺、展示基地、培訓基地。GLg彝族人網


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永仁縣GLg彝族人網

永仁彝族刺繡GLg彝族人網

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彝族是一個具有悠久歷史和古老文化的民族。彝族人民不僅能歌善舞,而且善于刺繡。彝族刺繡與彝族賽裝節相生相伴。永仁的彝族服飾以黑、紅、藍為主色調,輔以各種顏色,整套服飾火紅艷麗,體現著彝族群眾熱情奔放的性格。永仁彝繡的繡法有平繡、扣花繡、滾繡、扣邊繡、貼紙繡、插繡、貼布繡、十字繡、鎖邊繡等十余種。繡品種類繁多,最常見的有服飾、帽子、挎包、鞋子、鞋墊、背拉、包頭、圍腰……隨著彝繡產業的發展,彝繡產品類型由以前單一的民族服飾向藝術收藏、賓館飾品、旅游飾品、家居用品等多種類型延伸,市場前景廣闊,產品供不應求。永仁彝繡多姿多彩、富麗堂皇、風姿綽約,但有一樣是永恒的,那就是民族的魂魄。永仁彝族群眾以刺繡的方式描繪著生活與情感、歷史與未來……GLg彝族人網


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苴卻硯制作技藝GLg彝族人網

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苴卻硯因產于苴卻(古時永仁縣城舊稱)而得名。據史料記載,咸豐年間,苴卻街已有人取石制硯,至同治、光緒年間比較興盛。在宣統元年(1909年),永仁代表性藝人寸秉信制作的三方苴卻硯在巴拿馬國際博覽會上獲得金獎。1988年被冠名為“中國苴卻硯”。1997年,苴卻硯在中國文房四寶博覽會上被評為“中國名硯”。苴卻硯集中國古“四大名硯”之優點于一身,具有發墨滋潤,存墨不腐,耐磨益毫的奇特功效,被贊譽為“硯中珍品”、“書畫良友”、“文房奇品”。2013年9月在楚雄州旅游商品大賽上被評為“楚雄州旅游商品十大品牌”。苴卻硯的制作,一般要經過采石、維料、制璞、雕刻、打磨、上蠟等一系列工藝流程,其雕工有淺浮、鏤空、圓雕、深雕、薄意、減地雕刻等,其內容多以花鳥、人物、山水、云龍、蝙蝠、青蛙等為表現形式,寓意喜慶、吉祥、鎮邪、引福、豐登,表達人們追求幸福,向往美好的心理愿望。GLg彝族人網


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元謀縣GLg彝族人網

小涼山彝族文化GLg彝族人網

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元謀縣小涼山是彝族民族風情保存較為完好的地區之一。涼山鄉彝族好客,當你走進彝族聚居的山村,圍坐在火塘邊,食一塊帶皮“老臘肉”,喝一口烈性大碗酒,體味著大碗喝酒、大塊吃肉的豪爽,這種獨特的彝族風情讓人終身不忘。當地最具代表性的彝族花腰服飾上的太陽、月亮、火把,各色圖案讓人眼花繚亂、贊嘆不已。彝族同胞常說“三日不跳舞手腳癢,三日不對歌嗓子癢”。只要你到小涼山就仿佛置身于舞的故鄉、歌的海洋。GLg彝族人網


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羊街苗族四聲部合唱GLg彝族人網

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元謀羊街鎮大山深處的苗族合唱團始建于1981年,多年來,在各級舉辦的重大活動中,憑借獨特的四聲部合唱,深受廣大群眾的喜愛,獲得“天籟之音”的美譽。曾在中國云南國際聶耳杯演唱會比賽中榮獲金獎;在廣東省中山市舉行的“全國首屆社會主義新農村合唱大會”比賽中榮獲一等獎。GLg彝族人網


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武定縣GLg彝族人網

武定酒歌GLg彝族人網

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武定酒歌是武定彝族文化的象征,主要流傳于武定彝族聚集地和周邊縣市。它是一種粗獷、古老的民歌藝術,有著上千年的歌唱傳統。她是彝族傳統文化的結晶,也是彝族各支系間世代密切交流、融會貫通、相互滲透的藝術珍品。它承載了社會生活、歷史傳說、勞動生產、民族遷徙、風俗習俗、處世待人、禮尚往來、對待親友、家庭生活的倫理觀念和準則,具有重要的科學、文化價值,傳承的群眾基礎非常廣泛,覆蓋到彝族的村村寨寨。在每年武定縣“牡丹花會”及白路鎮、貓街鎮等地舉行的火把節活動中,都會進行彝族酒歌演唱大賽及劇節目表演活動。GLg彝族人網


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武定苗族蘆笙舞GLg彝族人網

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武定縣插甸鎮長嶺崗苗族蘆笙舞已有上千年的歷史。每年五月初五,四鄉八寨的苗族同胞都要舉辦花山節,人們在舞場中央高高地豎一根木竿,上面掛著各種農作物的種子,能歌善舞的苗家人彈起四弦、吹起蘆苼、唱起山歌、跳起歡快的蘆苼舞,把優美的歌聲和舞蹈獻給祖先、獻給英雄蚩尤。由此感謝祖輩給后人送來幸福,感謝祖先帶領苗家人創造幸福生活。GLg彝族人網


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祿豐縣GLg彝族人網

高峰鄉大刀舞GLg彝族人網

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高峰彝族大刀舞是一種較為原始的民族民間原生態舞蹈,它融宗教、節慶、歌舞、征戰為一體,具有勇猛快速、激烈奔騰、緊密纏繞、雄健彪悍的特點,舞蹈以告慰祖先、安撫神靈,而祈求風調雨順、摒棄厄運、解脫困境以及戰爭勝利、村寨平安。GLg彝族人網


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黑井鎮洞經音樂GLg彝族人網

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洞經音樂元初隨道教傳人祿豐,曾各地均設洞經會,是宗教音樂、宮廷音樂、民間音樂相互吸收、交融、演變、發展而成的組曲式音樂,集唱、誦、忱、奏于一體,具有古樸、典雅、精深的審美特點。現集中在祿豐縣黑井古鎮和瑯井村傳承和展演。GLg彝族人網

編輯: 阿斯尼咪德 發布: 阿斯尼咪德 標簽: 鄉愁楚雄 經典藝術 名錄提名
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